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即孝顺廉洁，由乡推荐到县，再由县推荐到郡，然后推荐到中央，通过一级一级地考核选拔，最后送入太学培养数年，再根据各人的能力分配到全国各地任职。这就是“故大德，必得其位，必得其禄”，并不像我们现在一切都要...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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的层次就远远高于教育。
教，要落实在修道之上。记得二十年前，全国准备推行成人教育，当时成都在铁二局开研讨会，我也跑去凑热闹，并发了点杂音，说你们所说的成人教育不外乎就是成年人的教育，就是成人扫盲...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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，该是你的，因缘招来的，就是你的。
所以我希望我们全国的人民在经济上面多结善缘，多播种，种子播下去你还害怕没有收成么？世界上没有说没有本就有利、没有播种就能收养的。你要怎么生产就要怎么栽种。
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佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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》开首所言“慨经律残缺”的实际情况。法显到天竺几年间，学梵语梵文，回国后到建康道场寺。该寺当时是东晋全国最大的译经场之一。法显精通汉语、梵文，能直接将梵文译为汉文佛经；同时，还有宝云等汉、梵兼通的同契...
郭鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html
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，通过办培训班，选送僧尼入佛学院等多种形式培养了一批人才。1999年，经中国佛教协会批准，省佛教协会在贵阳黔灵山弘福寺、乌当下埔回龙寺举办二部僧传戒，全国20余省、市、自治区的519名僧、尼前来弘福寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
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河北响堂山石窟的北朝刻经及书法
赵立春
河北响堂山石窟的北朝刻经及书法
（选自重庆出版社《响堂山北朝刻经书法》一书）
全国石窟大面积摩崖刻经的出现，最早始于河北...勒名山的史事，也可看出响堂山石窟的刻经对全国刻经的影响。
刻经的出现还可能与当时的末法思想有关 。在佛教经典中，有关末法思想的论述有很多，东汉支忏翻译的《般若三昧经》、西晋竺法护译的《当来变经》...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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也随之增加，这时也出现新的佛教中心。庐山就是这样的一个地方。它地处长江中游，交通还算方便，但是它毕竟摆脱了行政中心，既不是全国首都，又不是地方首府。超然物外，独树一帜。利用当时中央政权的相对微弱，地方...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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全国所设置之漏泽园有一定的程规和管理办法，较少弹性。所以在遇到特殊状况如兵灾时疫或许不能发挥功能。因此，某些州县在漏泽园之外，又另设有义阡或义冢来因应需要，这些义阡或义冢也是由僧人负责。
建炎...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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禅月大师贯休西入长安考论——胡大浚
晚唐五代著名诗僧释贯休（832-912），婺州兰溪县登高里（今浙江省金华市兰溪县游埠镇）人。七岁在故乡出家皈依佛门，八十一岁卒于成都龙华禅院，一生虔诚奉佛七十余年。贯休有着堪称传奇的一生：在晚唐烽火遍地的乱世里，他行迹几遍及全国：东自海隅，西出关陇，北游蓟门，南入粤中，近一半的人生岁月，都是在一瓶一钵的游方奔波中度过。在世事反复、藩镇割据的...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
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他翻译佛经，以政治权威的形式将长安僧团同鸠摩罗什这个中心人物凝结在一起。
正是有了这两方面条件的结合，周边及全国各地的僧人闻讯纷纷负笈前往长安受学，如昙无成就是一个典型，当他“闻什公在关，负笈从...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html